Автор: Загидуллина Марина

(Н. Г. Чернышевский «Что делать?»)

Самая знаменитая из всех русских утопий, изложена в четвертом сне Веры Павловны, главной героини романа «Что делать?». В этом сне мы видим, что героиня попадает в общество будущего, построенное по законам Равноправия и Любви. Суть жизни людей в этом мире — счастливая, полноценная, здоровая физическая любовь. А все устройство организовано так, чтобы обеспечить равноправие любящих. Принцип равноправия предполагает, что каждый может оставить своего любимого без сопутствующих проблем: нет ни жилищного вопроса, ни проблемы детей. Живут все в больших дворцах, где каждый найдет себе интересное занятие — послушать лекции, почитать книги, потанцевать, освоить игру на музыкальных инструментах. Дворцы построены в южных широтах, поэтому в раю всегда вечное лето. Только те, кому захотелось развлечься созерцанием холодного времени года, перебираются во дворцы, построенные на севере — но это скорее развлечение. Воспитанием детей занимаются специально подготовленные наставники, те, кому это нравится и у кого это получается.
Дети совсем не знают своих родителей, а родители не интересуются судьбой детей — им некогда, они заняты любовью. Труд — основа жизни этих людей, поскольку мир вечной праздности убивает чувства, превращая в работу сам отдых. Но труд в этой стране не тяжел: всю трудную работу выполняют машины.

Стол ломится от яств, дружно садятся жители этого рая за стол — здесь нет лакеев, в столе сделаны специальные ниши с горячей водой, чтобы кушанья не остывали. Если кто-то хочет чего-то особенного и вкусного, то он платит за излишества, но на самом деле обычный, рядовой обед на столе великолепен и удовлетворит любому вкусу.

Отношения в паре строятся по принципу равноправия — каждый знает, что другой может оставить его, и потому так много стимулов стараться удержать любимого. А для этого надо постоянно развиваться, расти в нравственном и умственномотношении. Именно поэтому никогда не пустует библиотека и лекционный зал.

Каждый человек в этом обществе полон собственного достоинства и любви к ближнему. Весела и привольна их жизнь. Именно поэтому Светлая Красавица, сопровождающая Верочку во сне, говорит: «Будущее светло и прекрасно, любите будущее, приближайте его к себе, переносите из него в настоящее все, что можете перенести».

Чернышевский показывает, что перейти к принципам этого общества можно и в условиях настоящего времени, стоит только понять, что эти принципы правильны. Прообразом «дома будущего» в романе становятся швейные мастерские Веры Павловны, похожие на хорошо развитое социалистическое производства. Прибыль распределяется между швеями, на общие деньги организуется быт, проведение досуга. Здесь девушки обретают счастье, спокойствие, надежный заработок. Именно здесь бывшие проститутки превращаются в добродетельных девушек, а хозяйка мастерской становится каждой из швей лучшим другом.

Устройство мастерских было описано Чернышевским так соблазнительно четко, с ценами и затратами, что по всему Петербургу после выхода романа стали появляться подобные «фаланстеры». Правда, просуществовали они недолго: имущество было разворовано самим швеями, возникали скандалы из-за денег и просто из ничего. Чернышевский строил свой проект исходя из принципа так называемого «разумного эгоизма», полагая, что стоит людям показать выгоды и преимущества нового отношения к жизни, все они с радостью согласятся жить по-новому. На деле это оказалось не так просто, как на бумаге.

(И.А. ГОНЧАРОВ «ОБЛОМОВ»)

Название рая: Обломовка

Местонахождение: в середине России, в двух тысячах верст от Петербурга.

Климат: мягкий, спокойный, без резких перепадов, кажется, что солнышко здесь ближе к земле, будто хочет всю ее обнять; нет здесь ни бурных рек, ни высоких гор.

Жители: обломовцы живут по райским законам, исповедуя два главных культа: еды и сна. Это именно культы, сопровождаемые ежедневными ритуальными обрядами. Еда не просто способ набить брюхо, но настоящая поэзия: по-особому откармливают телят, подвешивают гусей в сетках под потолком, а если уж закатывают пир, то не меньше чем на неделю. Сон — второе счастье этих людей.
После обеда вся Обломовка погружается в сказочное оцепенение: люди падают как подкошенные и засыпают как убитые: Труд является для жителей Обломовки страшным наказанием — причем как для крестьян, так и для обитателей барского дома. Жители ухитряются существовать, не имея элементарных представлений об окружающем мире. Некоторые из них бывали в губернском городе, а некоторые даже слышали о том, что есть такой Петербург. Но в какой стороне он расположен — не знал никто. В Обломовке нет событий, нет перемен. Время здесь остановилось. Время исчисляется по церковным праздникам, и никто не задумывается, сколько лет исполнилось человеку: Обломовку не волнует развитие. Все здесь идет по кругу, установленному раз и навсегда.

Место бегства: летняя деревня — любимое место отдыха русского дворянина.
Однако Обломовка значит для главного героя намного больше, чем просто летняя резиденция. Это аналог лона, утробы, куда жаждет вернуться герой. Окружающий Обломовку мир предстает перед ним как сатанинский карнавал, полный адского грохота, шума, бессмысленной суеты. Лишь размеренная, неспешная, хоть и бессмысленная жизнь Обломовки кажется ему подлинным раем. На суровый и возмущенный вопрос друга, с которым вместе клялись когда-то «служить великим идеалам», как же можно такую бездуховную жизнь назвать раем, Обломов убежденно ответит: «А разве вся ваша суета не есть борьба за хотя бы две недели такой жизни?» — и пораженный Штольц замолчит.

Источник информации о стране: роман А. Зиновьева «Зияющие высоты» (1974)

Характер источника: обрывки рукописи, найденной случайно (то есть без ведома начальства) автором на мусорной свалке и изложенные в виде цельного повествования.

Местоположение: Ибанск есть никем не населенный населенный пункт, которого нет в действительности, в стране, занятой построением изма.

Эпоха: период развитого социзма. Социзм есть вымышленный строй общества, который сложился бы, если бы в обществе индивиды совершали поступки друг по отношению к другу исключительно по социальным законам.

Население: обычные люди, но у них нет имен, есть только социальные роли: Сотрудник, Мыслитель, Литератор, даже Шизофреник: Они люди как люди, живут в своем городе на берегу речки Ибанючки, слепо подчиняются руководству, но порой собираются у Молочного Ларька, торгующего пивом, и говорят на запрещенные темы. Жизнь ибанцев делится на две части: «правильную» (собрания, заседания, мероприятия) и «неправильную» (обсуждение «несанкционированных» трактатов и идей).

Порядки в стране: После смерти Хозяина и выдвижения Хряка страна впала в состояние, которое почему-то стали называть либеральным, а на самом деле это был период полной растерянности, когда Институт Профилактики Дурных Намерений и Лаборатория Промывания Мозгов утратили свой четкий курс. Именно в это время несознательные элементы вроде Шизофреника и Мазилы и принялись вести свою деятельность, подрывающую основы изма. Жизнь ибанского интеллигента — разговор, причем разговор бессмысленный и бессистемный. Вот пример такой беседы: «Я всю жизнь живу с таким ощущением, говорит Болтун, будто вот-вот раздастся команда «Выходи строиться!», и я выбегу, встану в строй и зашагаю туда, куда прикажут, Я понимаю это, говорит Клеветник. Я всю жизнь живу с таким ощущением, будто вот-вот раздастся стук в дверь, мне скажут «Собирайтесь!», и я пойду туда, куда меня поведут. От прошлого надо очищаться покаянием, говорит Посетитель. Каяться должны грешники, говорит Болтун. А как очиститься от будущего, спрашивает Клеветник. Гнетет не прошлое, а ожидание неизбежного. Покориться, говорит Посетитель. Все равно осталось немного. Потерпите немного, и все кончится. И не будет ничего, А Ничто не страдает. И не имеет проблем. А я живу с таким ощущением, говорит Мазила, будто мне давно уже говорят и говорят «Пшел вон!»>.

Итоги: Болтуну удается разгадать тайну ибанского общества. Это крысарий, жизнь в котором упорядочена благодаря согласию упорядочивающих и упорядочиваемых. Почему же мыслящая, творческая часть ибанцев не бежит из крысария сломя голову? Ответ прост: им нравится их бесправная жизнь, им нравятся правила игры, которые они выучили наизусть. Каждый творец заранее знает, почему его произведение искусства будет запрещено, а сам он подвержен Острой и Справедливой Критике. А когда все знаешь наперед — легче жить.
Болтун подводит итог: <Наше население прекрасно знает, что из себя представляет наша система жизни. И знает, что эта система далеко не идеальна, как об этом трубят газеты, радио, телевидение, кино, книги и т.д.
Вместе с тем эта система удобна для подавляющего большинства населения. Оно поносит свою систему во всех звеньях и на всех уровнях. Но не сменяет добровольно ни на какую иную>. Ибанск — город вечного строительства изма.